发信人: cocofei (小眼睛(*^_^*)), 信区: AutoWorld
标  题: 祝凹凸的板油们新春大吉,开心灌水^_^
发信站: 水木社区 (Fri Jan 27 21:29:56 2017), 站内

素颜到底吧,丑也不怕~
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※ 修改:·cocofei 于 Jan 27 21:56:27 2017 修改本文·[FROM: 1.29.140.*]
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发信人: dogsir (dogsir), 信区: FamilyLife
标  题: [原创]父母和儿女,在各自的生活里安好便都幸福
发信站: 水木社区 (Sat Jan 28 02:09:38 2017), 站内  [累计积分奖励: 200/0]


昨天看到水木社区的一条热帖:70岁的父亲手脚颤抖,被诊断出帕金森症,治疗帕金森症的药物又对已经二十来年的心脏病有副作用。父亲哀伤地对儿子说:“你妈妈已经去世了,你是独生子,你还没结婚,如果哪天我站不起来了,就只能靠你一个人照顾了啊!”发帖人是一个33岁的大学教师,博士毕业不久,发帖主要是感叹他这样的家庭,还能不能找到老婆。

此热帖有数百人留言讨论,如何讨论,此处不表。此贴让我想到了一个人对自己亲人的责任问题,尤其当一个年轻人对自己父母的生活状态有强烈的改变冲动时,内心的美好愿望和现实的无能为力相互交织,慢慢地,由最初的敏感变成后来的麻木,由最初的心急火燎变成后来的视而不见,由最初想要做个生活的改造者变成后来只想做个生活的顺从者,然后安安静静地待在生活的角落里,冷峻地注视着想要改变的东西依然我行我素,而自己不再焦灼,不再冲动,不再愤怒,坦然地接受一切,最后明白:除了自己的心态,你什么都改变不了。或许,生活本不需要谁强扭着改变,也不需要谁为他人的生活或命运夙夜忧叹,一切顺其自然就好。

当然,我的这些想法与帖子的内容似乎无关,只是看到此贴让我又一次想到了无数次想过的这个问题,然后决定把这些想法写下来。

年前我匆匆回了一趟西北老家,因为儿子年幼,不方便在严冬季节从南方带到北方去过年,所以我只能一个人回去。

踏进老屋,看到父亲正蹲在火炉前烤火,手里端着他那杆一尺来长的旱烟斗,一边吧嗒吧嗒地抽烟,一边往炉子里添柴火,有点儿“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”的感觉,身上的衣服也不干净,脚上还蹬着一双夏天的凉鞋,他把这鞋子当拖鞋穿,冬日里没事不用出门,穿简单的鞋子方便上下炕。母亲穿着臃肿的棉衣,圆得像个棉花球,外面罩着一件穿了很多年的罩衣,裤子比较窄小,上身的大衬托得下身看起来更小,总体看起来很不协调,裤子的两个膝盖处有两大块没有拍干净的黄土,显得邋遢。

这就是我的父亲母亲。十多年来,为了改变他们落后的形象,我费尽心力,衣服买了很多,但他们就独爱那几件旧衣服,新衣服大多压箱底了。他们每次拿到我买的新衣服,都碎碎念着:“浪费了,老了,不需要这么多了。”感觉接受一点儿好的东西就很有心理压力一样。不光穿衣服,生活的方方面面都如此。

他们的这种形象,搁几年前,我会有不悦,甚至会指责他们,但现在我不会了。不仅是因为他们已年近75岁,恐怕更因为我快40岁了。十多年来,我想让他们改变,结果他们没变,我却变了。比如现在看到父亲大冷天还穿着凉鞋,我就想他应该每天上上下下那个一米来高的炕头很多次,这说明身板还硬朗;看到母亲膝盖处两块没拍干净的黄土,我就想她还能跪着烧炕,说明身体还行。看到他们虽然衣着邋遢,但还能行动自如,甚至都还能下地干活,进门干家务,我无限欣慰,二老只要健康着,何必要求他们吃什么穿什么衣服多久洗一次?活到这个份上,外表已经不重要了,我所求的,唯有健康。

回想大学刚毕业那会儿,我内心的责任感何其沉重,我觉得就算我拼尽全力,也要让父母过上更好的生活,让他们早早地退休,不再干繁重的体力劳动,让他们穿着干净的衣服,悠闲地漫步在村里的小路上,就像我家旁边那位退休的小学教师一样。当时我还跟一个生意做得特别好的亲戚说过我的愿望,她说不可能实现。

果然,没有实现。因为没有人能改造得了别人的生活,更不可能改变别人的人生轨迹。每个人都在按照自己的生命历程行走着,他的能力,他的性格,他的情商,他的幸福感,他与伴侣的关系,他与这个世界的相处方式,等等等等,都决定着他的人生。外力,至多在经济层面做些改善,而幸福,却更多地取决于生活的点点滴滴,而这些点点滴滴是每时每刻的活法,只能当事人自己去面对,外人真的无能为力。

记得2010年我回家过年时,看到父母的生活状态,还《一声叹息》(点击阅读)来着,后来逐渐明白,每个人的命运都是自己把握的,正如那篇文章中所言:“你可以改变你能改变的,但是你必须接受你不能改变的,因为生活需要的是妥协,不是执拗。所以,尊重别人的生活,尊重别人生活中的权利,不要自以为是地去改变,也不要因为没有改变而懊悔自责,因为幸福有多种形式,你认为的幸福,未必就是他想要的。”

这不是推卸责任,这是一种成熟。心态上从年轻时候的奋力去改变到中年时期的坦然去适应,代表着你与这个世界的和解,也是个人境界的一种提升:由只从自己的的感受出发到尊重别人的感受。        每年春节都会诞生无数乡愁题材的文章,这些文章诉说着游子们心中的无奈,吐露着游子们无法尽孝的愧疚,很多人更是不能承受这份生命之重,悲伤得不能自已。

其实,这又何必。用自己的双肩扛起父母的人生,父母未必幸福,用自己的双脚帮父母走完剩下的路也未必是父母所愿。无论何时,我们必须承认,父母与儿女,大部分时间里只能各自在自己的生活里遥望彼此,然后各自走着自己的路,谁都不能代替谁去生活,就像我在去年的一篇文章里说的:《父母与儿女,也是一段浅浅的缘分》(点击阅读)。

《缘分》文说出了很多人的内心感受,所以有很多读者留言,我记得有一个读者说:她在北京,觉得父母在老家很孤单,所以就想接二老来北京常住。恰好自己也生孩子了,需要父母来带,所以理所当然地就让父母来了。孩子带到了三岁多,上幼儿园了,她觉得父母已经适应了北京的生活,应该可以开心快乐地待在女儿身边养老了。结果父母很郑重地和她谈话:“孩子已经送进幼儿园了,你们自己也能管得过来了,我们两个能不能回老家去,因为我们想家。”那一刻,女儿泪奔。她原以为自己在帮父母过更好的生活,哪曾想,父母其实是在帮自己,帮完了,他们要走了。

常常,子女总自以为是地认为,给父母物质上最好的,让他们住洋楼,穿洋衣,吃洋餐,周游世界,才是幸福的,而完全忘记了父母内心的需求,忽视了父母内心被几十年的生活所锻造出来的幸福观,把自己认为的幸福生硬地套在父母的身上。做到了,沾沾自喜,做不到,耿耿于怀。

其实,不打断父母正常的生活恐怕才是最好的。这就犹如一颗大树,你觉得它长在贫瘠的地方受苦了,所以你想把它挪到自认为肥沃的土地上,为了成功挪走,你不惜砍掉它的枝枝蔓蔓,让他脱离曾经生长的环境,孤独地伫立在城市的钢筋水泥中间。你心安了,可树呢?

最近几年我接父母来这个南方城市短暂居住过几次,每次一月有余,父母待在我这里的时候,都变成了瞌睡虫,母亲常常几天不下楼,睡得昏天黑地,父亲也有打不完的盹,那种状态,让我真不忍心把他们再留下来。他们需要回到自己的家里,他们需要触摸自己熟悉的一草一木,他们需要在自己的生活里自由自在地行走,只有那样,他们才能活出活力,活出精气神。

所以,过年回家,无需太多乡愁,不要有无力感,也不要悲伤,高高兴兴地回,然后开开心心地走,只要父母还能自由行动健康生活,就无需太牵挂,其实他们也很幸福。

对于文首提到的帖子里的那位大学老师,我想说,该找老婆就找老婆,不要有太沉重的心理负担,你想得沉重了。



杨昇原创文章,QQ/微信号:36401867,以文会友
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※ 来源:·水木社区 http://www.newsmth.net·[FROM: 175.9.188.*]


发信人: F03 (燕子), 信区: CouponsLife
标  题: 都说下支付宝 五福红包 开奖了多少?
发信站: 水木社区 (Fri Jan 27 22:52:06 2017), 站内

我1.28

请接力!

祝大家春节快乐,阖家幸福!
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※ 修改:·F03 于 Jan 27 22:59:20 2017 修改本文·[FROM: 211.103.26.*]
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发信人: xinbuzaiyan (我对不起您), 信区: TV
标  题: 那来说说绝对难以超越的角色吧
发信站: 水木社区 (Thu Jan 26 23:14:20 2017), 站内

既然陈晓旭的黛玉 翁美玲的黄蓉都这么大争议了,那有哪些角色难以超越呢?六小龄童的孙悟空有人超越么
--来自微水木3.2.0
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※ 来源:·水木社区 http://m.newsmth.net·[FROM: 27.188.9.*]

发信人: panpaseagle (     ), 信区: Picture
标  题: 新年快乐!
发信站: 水木社区 (Sat Jan 28 00:01:26 2017), 站内

鸡年大吉

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※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 211.99.222.*]



发信人: SASE (天天开心), 信区: WorkLife
标  题: (此贴为良心贴,应该被顶上十大)金融就是社会的吸血鬼,你们
发信站: 水木社区 (Fri Jan 27 13:44:34 2017), 站内

金融笼络了太多优秀人才,帖子里都有人说名校不转行搞金融是不上进的。确实,转行的很多人都很有魄力。但是
美国金融是抢别国的钱,因为人家拳头硬。中国金融是强本国的钱,让人民买不起房,让真心干实业的人只能抱着不以温饱为志的空念。中国一流人才出国,二流人才搞金融,三流人才搞金融周边,让三四流人才承担建设祖国的大任。作为top4的你们作何感想?
随便个金融底层就能拿到40到手,而且是每个人几乎都能这样。说金融是互相抢钱,其实不是,因为没个从事金融行业的人都高薪。那他们的钱从哪里来?他们根本没有创造任何价值。拿到的钱就是撸广大民众的羊毛而得,百姓自己的钱贬值速度远比银行风险收益7%高,应该在15%左右。因此全国人民钱在贬值,贬值那部分就归金融所有。所以,拼死累活的码农,为什么你们性价比低,因为你们赚的很多钱被金融拿走了,为什么发展科技搞实业的人,一线城市连房子都买不起,因为你们的价值被金融拿走了。所有人其实不是再为老板打工,老板也没有吸你们的血,真正让你们没有好日子过的是本版的金融大拿们。
      高中同学中,高薪的就只有金融,计算机太累,没有生活,挣得不如金融一半。金融不累高薪,还光鲜,出入高档场所。俗话说,今天留的泪就是昨天坚持学工科进的水。
      只要是个人,都应该学金融。除非抱着于成龙,不以温饱为志,不昧天地良心甘愿清贫的人。
      不要相信搞实业能在二线城市立足。辛辛苦苦买个90平,一家5口挤在这里过清贫的日子,就是你们的明天。赚钱,金融眼里只有实业达到寡头,垄断,他们的收益才配跟金融媲美。
      
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※ 修改:·SASE 于 Jan 28 22:52:47 2017 修改本文·[FROM: 58.23.9.*]
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发信人: shaolin (我的大小宝贝儿...), 信区: Bet
标  题: 新年快乐
发信站: 水木社区 (Sat Jan 28 00:00:17 2017), 站内


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~

       console.log('求包养');


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发信人: peachbobo (公司给交社保的临时工), 信区: Children
标  题: 两个儿子很恐怖吗?
发信站: 水木社区 (Fri Jan 27 00:20:49 2017), 站内

老大男孩三岁了,现在准备要老二,但是老公非常纠结,担心如果是个男孩会是一件特别恐怖的事情,压力很大。生个女儿当然好,但是谁也不能保证肯定是个女儿。
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发信人: luckyflower (勇敢的心), 信区: Age
标  题: 新年快乐
发信站: 水木社区 (Sat Jan 28 00:04:18 2017), 站内

快乐
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发信人: infinetely (∞∞∞∞∞∞∞∞), 信区: SF
标  题: 布尔费墨:《三体》的硬伤
发信站: 水木社区 (Sat Jan 28 02:59:13 2017), 站内

http://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404067712404996785

1、刘慈欣对政府有着狂热的迷恋和莫名的信任。《三体》是一部为国家神歌功颂德的作
品。

2、“黑暗森林”这个说法不过是霍布斯丛林谬论的翻版。

3、刘慈欣犯的错误是“零和思维”的产物,这是野蛮人,原始人的思维。现代人类的思
维方式则是“正和思维”。


“人和动物的区别,正是洞察到了劳动分工合作可以带来的优势。人限制他自己先天的
侵略本能,以达成与他人的合作。他越是希望提高他的物质福利,他就越是必须扩大劳
动分工的制度。”——米塞斯《人的行为》英文版第827及831页

?

?

《三体》的时代烙印


我们在评价任何一本书的时候,都需要考虑到作者生活的时代,他思想形成的背景,他
的地域、社会阶层特征,和他那个年代的知识分子的局限性。刘慈欣作为一名20世纪80
年代中期毕业的大学生,他的思想本身就打着20世纪的社会主义思潮的烙印。他又长期
在山西荒凉偏僻的山区电厂工作,所以从他的作品中可以很明显地看到,像其他的20世
纪的知识分子一样,他的身上带有很重的社会主义、国家主义思想。


时代形成的烙印,在刘慈欣的身上非常明显。《三体》实际上是一部带有革命浪漫主义
的伤痕文学作品。革命浪漫主义是苏俄红色文学在中国文学中的遗留物,多见于50-70年
代的文学和其他艺术作品。带有革命浪漫主义色彩的文学作品,不讲人物刻画,心理描
写,也不怎么写儿女情长,而往往塑造出一些高大全的形象,以符合革命宣传工作的需
要。用江青同志的话说,文艺作品要“在所有人物中突出正面人物,在正面人物中突出
英雄人物,在英雄人物中突出中心人物”。看过《三体》的,应该联想起了其中的某个
角色。


而伤痕文学呢,则是主要描述时代造成的心理创伤,如文革创伤等的一种文学作品。《
三体》的伤痕文学特征太过明显,以至于进入了主要剧情。看过《三体》的人都明白,
伟大领袖叶文洁之所以想要毁灭人类文明,就是因为她经历过文革,对人性绝望了。那
么我们是不是可以追问一句:为什么经历过文革,就会对人性绝望呢?那么到底什么是
人性呢?这里我先不回答这几个问题。等到下一篇讲“黑暗森林”理论的时候再详细说



为什么说《三体》是一部为国家神歌功颂德的作品?


社会主义思想在20世纪大行其道,知识分子几乎无一人幸免。为什么?因为社会主义思
想本身,就是一种知识分子的宗教信仰。就如同教徒的双眼是蒙蔽的,只能看到上帝一
样,知识分子的双眼是蒙蔽的,他们看不到一个一个有血有肉的,有喜怒哀乐的,真实
存在的人。他们头脑中总是想象着一些集合的概念,如:人民、社会、国家,等等。在
他们的幻想中,国家神,作为一种最高等的存在,比每一个真实存在的个体的人都要重
要。于是他们把国家当成了目的,把人当成了工具。


国家神是知识分子一手创造的。因为知识分子需要造神。只有造出一个神,他们才能坐
上“祭司”的宝座。如果没有了国家神,知识分子便不能将他们的知识变成金钱,变成
权力,变成主教的红袍。所以知识分子必须掌握权力,或者进入权力的包养范围。例如
,范进若是不能中举,那就连一个杀猪的都要耻笑他。所以知识分子不遗余力地通过文
学作品、学校教育和媒体舆论,渲染国家神的无所不能。


例如,刘慈欣的《三体》,便是这样一部为国家神歌功颂德的作品。在《三体》中,我
们可以看出,刘慈欣对政府的有着狂热的迷恋和莫名的信任。在人类将要灭亡的紧急关
头,能够拯救世界的总是政府。甚至在一个政府解决不了问题的时候,就需要一个世界
性的政府——联合国,来解决问题。《三体》字里行间透露出的对国家神的无限崇拜,
和对私人企业、自由市场的不信任,让《三体》变成了一部很有国家崇拜味道的作品。



为什么刘慈欣不信任自由市场,只信任国家?因为他对于文明的产生,社会的存在和发
展的原因,及人与人之间的基本关系的认识,有严重的问题,与真理是相反的。为了说
明这个问题,我下面会讲一讲《三体》中对于宇宙文明间关系的最重要的假设。


“黑暗森林”不过是霍布斯丛林谬论的翻版


读过《三体》的人都知道,所谓“黑暗森林法则”,刘慈欣是这样描述的:


    宇宙就是一座黑暗森林,每个文明都是带枪的猎人,像幽灵般潜行于林间,轻轻拨
开挡路的树枝,竭力不让脚步发出一点儿声音,连呼吸都必须小心翼翼:他必须小心,
因为林中到处都有与他一样潜行的猎人,如果他发现了别的生命,能做的只有一件事:
开枪消灭之。在这片森林中,他人就是地狱,就是永恒的威胁,任何暴露自己存在的生
命都将很快被消灭,这就是宇宙文明的图景。

    被发现,即被毁灭!


对我们政治哲学领域的人来讲呢,“黑暗森林”这个说法其实并不新鲜。这就是霍布斯
“人对人是狼”这种谬论的翻版。我不知道大家对此有多少了解,我简单说明一下。托
马斯·霍布斯是17世纪的英国政治家、哲学家。他主张君主极权专制,具体理由不展开
讲。


我刚才讲到:知识分子需要造神。只有造出一个神,他们才能坐上“祭司”的宝座。那
么为了恐吓人们拥护君主的极权专制,霍布斯就生造出来了一个恐怖的地狱景象:如果
没有君主维持秩序,所有人都会自相残杀。在政治哲学领域,我们把这种状态叫做“霍
布斯丛林”。听起来耳熟吗?是的。


“黑暗森林”之所以叫做“森林”,就是因为刘慈欣借鉴了“霍布斯丛林”这个说法。
我想是因为刘慈欣对于政治哲学专业知之甚少。在他的头脑中,仅仅留存了一些简单的
对于人类社会的朴素的看法。不巧,这些看法恰好是错误的。这个说法的荒谬之处呢,
我们已经批判过很多次了。因为篇幅的关系,我在这里只能简单说一下。


为什么人与人之间的自然状态并不是自相残杀?


为什么和平协作,而不是自相残杀才是人的自然状态?因为人区别于其他动物的几个方
面:漫长的养育期、后天习得的社会习俗、语言文字、商品交易、精神世界,甚至是人
体本身,进化成现在的样子,这些都不是为了自相残杀,而是为了和平协作而产生的。
举几个例子。


你有没有想过,为什么全世界几乎所有地方的服饰,都是把身体盖住,而把脸露出来?
而为什么找工作几乎都要面试,难道不是打个电话就可以了吗?这两个问题都有一个答
案:人类的脸,承担着很重要的交流功能。人类的面部表情具有强大的表现力,能够在
交流之中承载重要的信息。而相对应的,人类的面部肌肉群非常丰富。喜怒哀乐,嬉笑
怒骂,都是用脸,以及面部器官的其它功能,例如语言来表现出来。试想如果人与人的
关系是见面就残杀,那么人为什么还需要表情呢?人们常说“冷面杀手”。杀手确实是
不需要表情的。但是杀手就是人类社会的主流吗?不是的。


再举一个例子。至今为止,人类社会形成了一个遍及全球的商品交换网络。我们可以说
几乎任何一个平常的产品,都很有可能是全球协作的产物。以至于我们发现要“抵制日
货”的时候,不知道该怎么抵制,因为几乎所有的商品里面都有日本人生产的东西。同
时所有的商品里面几乎都有中国人生产的东西。商业社会是没有国籍的,是你中有我,
我中有你的。和平的劳动分工和商品交换,是人区别于其他动物的重要特征。动物是不
会进行商品交换的。两头狼用一只兔子交换两块骨头,两头猪用一棵大白菜交换三根胡
萝卜,这种事儿永远也不会发生。


还有很多例子都能够说明人类与其他动物的本质区别。例如为什么人类进化出了复杂的
语言?就是因为人类需要互相交流。如果一个人看到另一个人就扑上去撕咬殴打,那么
人进化成为肌肉粗壮,牙齿指甲尖利的哑巴就可以了,还需要语言做什么呢?为什么人
需要别人的关心,需要陪伴,需要爱?因为我们是社会的动物,要和别人建立起情感连
接,才能合作,才能生存。这些例子都说明了我们不是独来独往的冷面杀手。我们是和
平的,社会化的动物,我们只有在社会中才能生存。


人与人之间的自然状态是否可以延伸到文明之间的关系?


有人可以反驳说:你描述的人与人之间的关系确实是这样的,但是文明与文明之间的关
系却并不是这样,永远存在着侵犯和冲突。好的。下面我就回答一下这个问题。


首先,“文明”一词来自英语的civil,对应的拉丁语是civilis,本身就有“非暴力”
的意思。在英语里说一个人civilized,就是指他不使用暴力,有教养,礼貌谦和。


?所以刘慈欣所谓的“使用暴力侵犯别的文明的文明”,就像是说“热的冰、方的圆”一
样,是属于没有意义的,词语的混乱搭配。文明就是礼貌,有教养,不主动使用暴力侵
犯他人。并且只有这样的人才能能造就文明。从词源,从定义上说就是如此,从逻辑上
说也是如此。


事实上,地球上的各个文明之间的主流关系,是互相合作,而不是互相冲突。那么为什
么我们经常可以听到“文明的冲突”这种说法?实际上这些冲突并不是文明之间的冲突
,而是野蛮与文明,或者野蛮与野蛮之间的冲突。因为大规模的冲突不可能发生在私人
之间,只可能发生在政府人之间。所谓文明的冲突,实质上是恐怖主义者和帝国主义者
,这些政府人(和/或想要成为政府的人)之间的冲突。


上面说到,人类社会形成了一个遍及全球的商品交换网络。例如,我们喝着阿拉伯人生
产的咖啡,吃着欧洲人生产的饼干,用着美国人设计的,在中国生产的手机。那么一个
种植咖啡豆的阿拉伯人,一个比利时饼干厂的老板,一个硅谷的白人设计师,和一个中
国郑州的工人,他们可能说着无法互相交流的4种语言,有着4种不同的生活习惯和4种不
同的宗教信仰。但是他们之间产生冲突了吗?没有。因为他们之间共享着一个全球化的
商品交换网络。是商品生产和国际贸易,一个全球性的资本主义社会,把不同的文明连
接在一起,让大家放下分歧,相互协作,互相为对方创造财富。


我们假设一些文明,不懂得和其他文明进行合作,遇到其他文明就展开攻击。而另外一
些文明呢,见到其他文明,第一选择是取得相互信任,促成合作,只有在受到攻击的时
候才会反击,那么哪一种文明将会胜出呢?当然是向着和平合作方向努力,只有在受到
攻击的时候才会反击的文明。就像生物之间有自然选择一样,人类文明之间也有自然选
择。对于不同的人类文明来说,互相合作才能更好地生存。那些不懂得尊重别的文明,
只会使用暴力侵犯他人的粗鄙的文明,实际上已经不能称为“文明”的野蛮部落,等待
他们的只有灭亡。


“黑暗森林”假设的两个悖论


搞懂了以上的话题,我们回到《三体》的小说。《三体》在提出“黑暗森林”假设的时
候,实际上是在提出一个悖论。这个悖论是这样的:


如果一个文明,它奉行的是“见到陌生人就杀死”的原则,那么它永远会在贫穷和混乱
之中挣扎,不可能成为一个具有高度的社会组织的文明,它的社会资源、科学技术也就
永远只能在原地踏步,甚至发生倒退和灭亡。这种低等文明的资源和技术不可能拥有支
撑星际旅行,并且拥有摧毁另一个星球的另一个文明的能力。如果一个文明,进化到可
以进行大规模的星际旅行,那么它必然在内部奉行的是和平、协作的原则。因为只有奉
行这些原则的文明才有可能进步,并且拥有先进的科技。也就是说,“黑暗森林”假设
的前提是不存在的。


上一个悖论是我自己想出来的。另一个悖论是在网络上讨论已久的,我在这里也写出来
。供大家参考。


那就是,“见到陌生人就杀死”的原则,其实是一个很愚蠢的原则。我们假设“黑暗森
林”是宇宙中各个文明奉行的原则,猎人非常想要杀死那些暴露位置的文明。但是,对
于猎人来说,开枪杀人未必是更好的选择。因为首先,没有人知道宇宙全部的文明的实
力如何。所以任何的文明都不敢说自己是全宇宙最牛逼的文明。那么你开枪的时候就很
有可能暴露你自己的位置。根据“黑暗森林”原则,暴露位置就是死亡,那么你发现别
的文明,关你什么事?不如默默走开,多一事不如少一事,反正有成千上万高等的文明
来收拾他,何必由我出头,惹来杀身之祸呢。所以那些主动发起攻击的文明,反而更容
易被灭掉。


刘慈欣对于生存法则和资源的误解


越是看《三体》,越是觉得刘慈欣对于人类社会生存法则的理解非常低级。举个例子:
我们来看一下“黑暗森林法则”的前提,据说是这样的:


    1、生存是文明的第一需要。

    2、文明不断增长和扩张,但宇宙中的物质总量保持不变。


这个听起来像什么?像不像日军侵华的理由:日本诸岛空间有限,而大和民族需要生存
空间,所以我们需要在东亚进行扩张。于是日本侵略东亚,艰难地打了几十年,战死了
很多人不说,日本人的生活水平非但没有提升,反而下降了很多,被原子弹炸的几乎要
亡国。后来被美军占领后,痛定思痛,制定和平宪法,收起武器,搞经济建设、产品制
造、国际贸易,经过1950-70年代的努力,一跃成为生活水平非常高的富裕国家,世界经
济第二强国。德国的故事也差不多:寻求日耳曼民族的生存空间,打仗死伤无数,然后
被美俄联军分成了两半。后来也是搞经济建设,制造业,国际贸易,德国才成为富裕文
明的地方。


这两个例子说明了什么?说明了为了满足生存的需要,我们就应该出去侵略、打仗吗?
不是的。正因为我们要生存,我们要过更好的生活,我们才需要和平,合作,和别人进
行贸易。


再说说资源的问题。刘慈欣说,文明不断增长和扩张,但宇宙中的物质总量保持不变,
所以我们就要抢劫别人的资源?不是的。宇宙中的物质并不等于资源。资源是人,或者
说智慧生物,创造出来的,而不是天然存在的。所以创造资源的人越多,交换资源的途
径越丰富,那么我们就越是能够更加容易地得到资源。


资源是人造的,而不是天然的。当人们没有能力去征服自然,将自然物转化为有价值的
,可以利用的资源的时候,资源实际上是不存在的。举个例子。石油,千万年就那样白
白地躺在地底下。那么为什么刘邦项羽不能雇佣飞行员,开着战斗机去打仗呢?为什么
诸葛亮不能用卡车去运输粮草呢?因为他们没有利用石油的技术能力,也没有一整套机
械和人才储备与之配套。石油对他们来说等于没有。石油是这样,别的资源也是一样。
那么如何才能获得更多的资源?不是靠毁灭文明,靠杀人,而是靠分工、贸易,靠人与
人的合作。


总结一下:只有人,或者说智慧生物,才能将自然物转化为资源。所以人才是资源的根
本,智慧生物才是资源。刘慈欣不懂得资源是什么,不懂得合作共赢才是文明的生存法
则,以为把对方消灭掉,就能得到资源。真是南辕北辙。


我们可以从刘慈欣的错误中学到什么?


《三体》其实是一部非常棒的科幻小说,除了在社会科学方面有硬伤之外,在想象力方
面还是很不错的,我推荐大家阅读。我在《三体》中找到了一些致命的错误。那么这些
错误能够给我们什么启发?


我认为刘慈欣犯的错误并不特别,它是很多人头脑中的“零和思维”的产物。“零和思
维”的信仰者认为,世界上的资源和幸福都是恒定的,你占有了,我就没有了,所以我
需要侵占你,杀害你,我才会得到幸福。这是野蛮人,原始人的思维,不适合现代社会



现代人类的思维方式则是“正和思维”。“正和思维”说的是:世界上的资源和其它美
好的事物都不是天上掉下来的,而是人生产出来,通过交换和合作提供给别人的。我和
你平等交换,我为你提供价值,你为我提供价值,我们都会拥有比以前更多的价值,获
得人生的幸福。这就是我为什么说赚钱就是做善事,商业才是最大的慈善,资本家才是
最伟大的慈善家。因为你给我钱,说明我为你提供了比这笔钱更多的价值。


所以我们需要理直气壮地去赚钱,去给社会提供价值。我们不需要捐款做慈善,因为赚
钱本身就是行善。大富翁就是大善人,他给社会作出了巨大的贡献,所以别人才会给他
巨大的回报。我希望我的每一个读者都要明白这一点,去努力追求更多的金钱和人生的
幸福。


有人说赚钱就是自私。第一,自私是没有错的。每个人都是自私的。第二,那些不愿意
去赚钱,不愿意为别人提供价值的人,才是懒惰并且自私的人。他们甚至舍不得动脑子
,舍不得耗费精力,舍不得冒风险,舍不得为别人做一点点有价值的事情,他们难道不
是非常非常的自私吗?


我们为什么需要搞懂这件事?


因为人类社会的生存原则,这个世界的真相,完全不是学校、媒体和小说中描述的那个
样子,也不是知识分子对你说的那个样子。认清这个世界真相的知识分子非常非常罕见
,在这些人中,愿意把真相讲给你听的更是少之又少了。而布老师呢,就是这样一个既
能认清真相,又愿意讲给你们听的,不仅具有良知,更是有真知的知识分子。那么布老
师开办的社群,就应该是非常有价值的。


为了筛选加入者,布老师的社群需要设立一个收费的门槛。这个门槛不能过低,否则这
个社群的素质就值得怀疑。而且如果收费太低,加入者也不会珍惜这个难得的机会。但
是收费也不能过高,否则曲高和寡,达不到传播思想,改变世界的目的。那么布老师的
社群究竟定多少钱的年费合适?这件事情我需要你们来帮我拿主意。请你进入我的微信
公众号[buerfeimo],查看“历史消息”或“最新文章”,并在这篇微信公众号文章后
留言。如果你讲得好,入选了“精选留言”,按照以往的惯例,在你加入社群之后还是
要给你500元的红包作为酬谢。


好吧,请各位畅所欲言哦。我在后台等着你们。



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